McVeigh x post immigrants from Asia pan. Forderungen nach eindeutigen Identitäten sind immer umstritten und ständigen Aushandlungsprozessen unterworfen. Prozessen und Mustern der Interdependenz von Gruppen ist daher besondere Aufmerksamkeit zu schenken. Uns war es ein Anliegen, diese Gruppenkonstruktionen und spezifischen Gruppenkonfigurationen nicht in einem binären Schema von Mehrheiten und Minderheiten zu betrachten, sondern den analytischen Blick auf die spezifischen Herstellungsweisen Prozesse, Kanäle, Technologien, Praktiken und Strategien der Hervorbringung von Gruppen in Japan zu richten.
Wie formieren sich spezifische Verhältnisse zwischen diesen Gruppen durch Kommunikation, Raumverhalten, Habitus, politische Aushandlungs- und ökonomische Verteilungsprozesse? Aufweiche Weise werden Machtdifferentiale im Zugang zu Ressourcen und Produktionsmitteln, im Hinblick auf Definitionsmacht im allgemeinen und Stigmatisierungen im besonderen ausgebildet oder in Frage gestellt?
Bei der Beantwortung solcher Fragen interessierten uns besonders die Figurationen zweier oder mehrerer Gruppen, die komplexen Muster ihrer Interdependenz und die daraus erwachsenden ungleichen Machtbalancen und Spannungen. Gruppe als Konstrukt Die Konstruiertheit von Gruppen, ihre vielfachen Überschneidungen und Instabilitäten innerhalb sich ständig titätspolitische verändernder Kontexte machen iden- Diskurse zur Gewährleistung der fortwährenden perfor- mativen Herstellung von Gruppen notwendig.
Doch sei hier nicht nur auf den performativen, sondern auch auf den materiellen Aspekt von festen Gruppen- Strukturen, realen sozioökonomischen Machtverhältnissen, ethnisch-biologischen Gegebenheiten und Existenzweisen hingewiesen. Judith Butler hat auf die vielfältigen Reaktionen zu ihrem Buch Gender Trouble Butler und ihrer darin vertretenen These von der Performativität des sozialen und biologischen Geschlechts gender und sex mit einem neuen Buch, Bodies that Matter Butler , reagiert und dort einige ihrer Thesen erläutert und ergänzt.
What are we to make of constructions without which we would not be able to think, to live, to make sense at all, those which have required for us a kind of necessity? Are certain constructions of the body constitutive in this sense: that we could not operate without them, that without them there would be no "I," no "we"? Thinking of the body as constructed demands a rethinking of the meaning of construction itself. Butler xi Moreover, ficial Auch Gruppen sind mithin kontingente Konstrukte, ohne die der Mensch, er ein soziales Wesen ist, nicht existieren könnte.
